诗文库 正文
请尊显博学之士疏 宋 · 韩驹
出处:全宋文卷三五○九、《历代名臣奏议》卷一一五、《宋代蜀文辑存》卷三七
臣向之所论者,专为学者而已。然士之不学,非学者之患,而国家之所宜虑也,陛下无以臣为过。士之不学,不过稠人中闭口结舌、面赤汗下,使天下以为口实而已也。今之进士,类皆他日之公卿百执事也,彼方应举时,既无事于学,而其入仕之后,虽向之所读数书者又将捐去,则峨冠曳带所有者,特枵然之腹而已。陛下置公卿百执事也,大则欲其谋王体、断国论,小则欲其辩权事而决疑狱,上以备左右之应对,下以与宾客言。今以枵然之腹,立乎本朝之上,则陛下何望焉?其不学之患,今日未见也,他日见之矣。往者学士刘敞奉使北虏,虏人道使者由他径,以誇示其郡国之大。敞素明于地理,因责问之,虏人畏服。是时顺州山中有异兽,虏不能名,以问敞,敞为言此駮也,虏益畏之。父老为臣言,神宗皇帝时御殿放榜,进士有暨陶者,有司读暨为洎,而陶不应。侍郎苏颂曰:「吴有暨艳,既读为结,此得非其后乎」?问之果然。神宗皇帝喜谓颂曰:「果吴人也」。庆历、元丰之际,士皆深于学矣,然微此二臣,则堂堂大宋几何而不为外国之所鄙笑、多士之所讪薄乎?奈何今日不劝之,使博学以储他日之用?陛下欲有所问,则皆恍然相视,醉心拱手而不能知,然后仓猝四顾,而求多闻之士,不可得矣。且夫效一官,总一职,非学亦不能也。真宗皇帝尝因放榜,谓群臣曰:「天下至广,藉群学共治之,今又得千馀分理州县矣」。以此而言,则是州县之吏亦欲其知学也。郑子皮用一不学之人尹何以为邑,而子产譬之于伤锦,如吏部岁补数百尹何于天下,则数年之后殆无完锦矣。自州县而上,其所职愈大,则所学当益富。今士通于道德性命之理,诚前世所不及,然一为吏,则素所蓄积不过以善其身而已,是何预于天下之事,而骤布于郡国之间?此臣之所以私忧也。陛下幸以此教学者,又宜诏大臣岁择博学者以名闻而尊显之,如真宗召崔偓佺于肥乡主簿,而特置龙图阁直学士以处杜镐,则海内皆承风以不学为耻矣。昔人有种漆者,乡人皆笑之,十年而漆可以为器,向之笑者悉取资焉。士之学不学,于今诚未有损益。臣之言若迂阔,然不十年,陛下必收其用矣。惟陛下留神省察!
朝散大夫前尚书驾部员外郎孙端可复直龙图阁制 宋 · 綦崇礼
出处:全宋文卷三六三八、《北海集》卷二
敕具官某:龙图阁初成,章圣皇帝首命杜镐待制禁中,继召冯元更直阁下。二人者咸以名儒与选,天下高之。自是置员,非其人不轻授也。近时除授寖广,多以赏能吏。虽异故事,犹为美称。尔顷将使指,以劳得迁,入补台郎,坐事随罢。既更大霈,前职未还。自言有司,特以畀汝。夫身从吏事,名寓西清,亦云宠矣,其思有以称之。可。
大宋故静难军节度行军司马检校工部尚书东海徐公墓志铭 后周至宋初 · 李昉
出处:全宋文卷四八、《徐公文集》附录 创作地点:河南省开封市
上即位之元年冬,以学士李昉独直翰林,诏太子率更令徐铉入院分直视草。是时昉与公以同道相知,论交契之始也。越四年春,天子率六师亲征太原,并垒既平,遂北幸塞垣,耀兵卢龙。秋七月,凯歌归于京师。军卫之中,书诏填委,公援笔马上,应答如流。以扈跸劳迁给事中,直学士院如故。又四年,授右散骑常侍,始罢文翰之职。端拱元年,帝亲耕籍田,改左散骑常侍。积阶至金紫光禄大夫,叙勋至上柱国,累封至东海郡开国侯,食邑一千户。以淳化二年秋九月,检校工部尚书,出为静难军节度行军司马。明年八月二十六日晨时起,方冠带,遽命笔砚,语左右曰:「吾疾作矣」。手疏一幅,约束后事,又别署一幅:「道者天地之母」。书讫而终,年七十六。陕西道转运副使郑适来邠州,遂出家财,竭力襄事,即以其年十月,奉迁灵柩还京师,权厝于板桥东南之佛舍。爱婿国子博士吴淑、门生殿中丞杜镐,时皆典治中秘书,遂以公凶讣闻。上览表轸悼,诏出内府钱二十万赐其家。及明年七月,洪州奉新县义门胡仲尧,自豫章具舟楫迎公之丧,葬于洪州新建县西之鸾冈原,奉遗令从先茔也。公字鼎臣,其先会稽人,自言生于扬州。曾祖讳源,祖讳徽,皆隐德不仕。父讳延休,卫尉卿,赠左仆射,才高道直,有名于时。公幼孤,与弟锴俱苦节自立,未弱冠,以文行称于时。仕江南李氏,周旋三世,历校书郎、直宣徽北院,寻直门下省。三知制诰,一迁司封郎中,两拜中书舍人,再入翰林为学士。自贬官起为太子右谕德,由尚书左丞为兵部侍郎,为御史大夫,由大夫为吏部尚书,由尚书为右仆射,同参左右内史事,坚让不就。王师下金陵,随后主归朝,以太子率更令奉朝请。今谏议大夫张公佖说公在江南时,奉太夫人慈训,不妄游,下帷著书,虽亲族罕见其面。年十六,遇李氏先主霸有南土,辟命累至,释褐连任书府,繇是经史百家,烂然于胸中矣。其典诰命也,落笔洒翰,应用无穷,皆混然而成,有雅正之体,当时名士如韩熙载者无敌,尤长于制诰,公与之齐名。其豫机密也,居中守正,无所附会,虽在家宴居,如对君父,其恭慎也如此。当时用事臣有陈觉、魏岑者,乐祸好权,多挠时政,公嫉之如雠。其掌贡举也,至公取人,不受私谒,先策问而后词赋,进德行而黜浮华,当时举场号为得士。公弟内史舍人锴,每主文柄,亦以直道自持,故江表后进力学未至者,闻二徐为春官,多望风引退,其精鉴无私也如此。其持宪也,当官执法,无所屈挠,奸邪为之侧目,权贵因之敛手,当时言风宪者,惟公与故御史中丞江文蔚。王师之渡江也,公将本君之命使于朝廷,且乞缓师以奉祭祀。太祖引见,谓公曰:「汝主托疾不朝,乖事大之礼。况吾兵业已行,无中辍之理。归报汝主,善为之谋」。公因慷慨铺陈自古成败之道,表明后主忠孝之节,太祖亦为之动容,厚礼之,遣归。初,大军已围建业,后主思命于交兵之间,左右咸有难色,公欣然请行,后主谓之曰:「尔既往,即当止上江救兵,勿令东下」。公曰:「是行非全策,今城中所恃者救兵,奈何以臣此行止之」?后主曰:「比以和解为请,复用决战,即是自相矛盾,于尔得不危乎」?公曰:「今岂以一介之微,而忘社稷之重?但置臣于度外耳」!后主抚之泣下曰:「时危见节,汝有之矣」!及归朝,太祖盛怒,责之曰:「吾向与汝言,何谓弗达于汝主?且拒抗之罪,皆汝所为」!公顿首谢曰:「臣为江南大臣,而其国灭亡,抵此死有馀罪,馀复何言」!太祖于是叹息曰:「忠于所事者乎!汝当事我如事李氏」。命坐,存抚甚厚。故相太子太师王公溥,一见如旧相识,每有经史异义,多质疑于公,繇是琴樽啸歌,笔砚酬唱,无有虚日,相得甚欢。故工部尚书李公穆有清识,尝语人曰:「吾观江表冠盖,若中立有道之士,惟徐公近之耳」!兵部侍郎王公祐,负才尚气,未尝轻许人,及见公,常言于朝曰:「文质彬彬,学问无穷,惟徐公耳」。公亦曰:「王公词如江海,心无城府,真奇士也」。今吏部侍郎李公至、翰林学士承旨苏公易简,皆当世英俊,奉公以师友之礼。公仕朝廷将二十年,前后锡赐所得,俸禄所入,备伏腊外,未尝蓄聚一金。所居之地,仅庇风雨,惟古木数株。每夏秋之际,霖潦为患,颓垣坏宇,人不堪其忧,而公处之晏如也。江南故人子弟暨亲族之孤遗者,来投于公,岁无虚月,公分廪禄以恤之,虚馆舍以安之,殆于终年未有倦色。有布衣蒯亮者,老而多诞,游公之门仅五十稔,年九十,犹矍铄不衰,每从江南来诣公,公置之道院,日与之棋,未尝语及他事,而待之如初。公尝言:「江南有处士朱贞白,尝语人曰,今人或言不欺神明也。吾尝佩服斯言,不敢为欺心之事」。有故人谢岳尝为虢州卢氏令,刺史与之有隙。凡选举之制,过七十即罢去,遂奏谢年过,不堪其任。时江东初下,仕人有可疑者,咸质于公,谢因私请曰:「某之齿,公实知之,茍朝廷问公,不敢望公言未七十,但言不知其年即幸矣」!公曰:「君之甲子,某具知之,而云不知,是欺天也,茍或见问,必以实对」。其至行无诳又如此。公为文智思敏速,或求其文,不乐豫作,令其临事见白,立为草之,云速则意壮敏,缓则体势疏慢。公爱婿吴淑言:「江南宰相冯延巳常语人曰:『凡人为文,皆事奇语,不尔则不足观』。惟徐公不然,率意而成,自造精极」。时人以为知言。所著文多遗落,今其存者编成三十卷。又拟徐干《中论》作《质论》数十篇;集耳目闻见之异,作《稽神录》二十卷,并行于世。公文学之外,长于篆隶,其书札之妙,自成一家,当世士大夫有得其书者,无不宝之以为楷法。任常侍日,奉诏与直史馆句中正等重修许慎《说文》,自撰《韵谱》一十卷,学者伏其精博。公尝慕老子清净之教、庄周齐物之理,故内不能以得丧动,外不能以荣辱干,然而为学之心,老而弥笃。在邠州日,以时俗文字讹谬,乃亲以隶字写《说文》,字体纤细,正如蝇头,过数万言。年高目明,洞见毫末,其精力不怠如此。夫人太原王氏,子朗州桃源令夷直,并先公而卒。长女适吴氏,早亡。次女适左赞善大夫高慎交。幼女十七娘,才淑过人,未及笄年而夭,自为志文,辞甚悽楚。噫!孔门四科,德行、文学,《洪范》五福,寿、考、康宁,在于古人,鲜有兼美。惟公高才懿行,善始令终,所谓登孔门之二科,居《洪范》之三福也。《语》曰:「善人,吾不得而见之矣」!惜哉!铭曰:
祖丘、轲兮宗老、庄,奉三宝兮师五常。生维杨兮仕建康,归皇宋兮老大梁。殁豳土兮葬豫章,儒林文人兮今也则亡。呜呼!
尔雅注疏序(代学士邢炳作) 南唐至宋初 · 舒雅
出处:全宋文卷四六、弘治《徽州府志》卷二、《新安文献志》卷一七
夫《尔雅》者,先儒授教之术,后进索隐之方,诚传注之滥觞,为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位,圣人作而六艺斯兴。本乎发德于衷,将以纳民于善。洎夫醇醨既异,步骤不同。一物多名,系方俗之语;片言殊训,滞今古之情。将使后生,若为钻仰?繇是圣贤间出,训诂递陈。周公倡之于前,子夏和之于后。虫鱼草木,爰自尔以昭彰;《礼》、《乐》、《诗》、《书》,尽由斯而纷郁。然又时经战国,运历挟书,传授之徒寖微,发挥之道斯寡,诸篇所释,世罕得闻。惟汉终军,独深其道。豹鼠既辨,斯文遂隆,其后相传,乃可详悉。其为注者,则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎,虽各名家,犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年,注解方毕,甚得六经之旨,颇详百物之形,学者祖焉,最为称首。其为义疏者,则俗间有孙炎、高琏,皆浅近俗儒,不经师匠。今既奉敕校定,考案其事,必以经籍为宗;理义所铨,则以景纯为主。虽复研精覃思,尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎、直秘阁臣杜镐,尚书都官员外郎、秘阁校理臣舒雅,太常博士、直集贤院臣李维,诸王府侍讲、太常博士、兼国子监直讲臣孙奭,殿中丞臣李慕清,大理寺丞、国子监直讲臣王涣,大理评事、国子监直讲臣崔偓佺,前知洺州永年县事臣刘士玄等,共相讨论,为之疏释,凡一十卷。虽上遵睿旨,共竭于颛蒙,而下示将来,尚惭于疏略。谨序。
按:《尔雅注疏》卷首,中华书局影印《十三经注疏》本。
详定杜镐乞复太乙大祀议奏 唐末宋初 · 宋白
出处:全宋文卷五九 创作地点:河南省开封市
伏以太一,天之贵神;五帝,实太一之佐。今五帝常为大祀,太一止在中祀,考于礼文,是为倒置。况会昌中仆射王起、博士卢就讨论详定,颇为酌中。今请如镐议,复为大祀。其御书祀版,礼同社稷,增设坛两壝,玉用两圭,有邸,藉以藁秸,加茵褥如币色。五郊大祀,公卿升降,各有阶陛。坛四阶之外,西南又为一陛,曰坤道人门。今请行事升降,仍旧由此。
按:《宋会要辑稿》礼一九之一(第一册第七五三页)。又见同书礼一二之一五(第一册第五七三页)。
乞令杜镐等重加勘正诸经文字奏 北宋 · 李至
出处:全宋文卷一三一、《续资治通鉴长编》卷四三
本监先校定诸经音疏,其间文字讹谬尚多,深虑未副仁君好古诲人之意。盖前所遣官,多专经之士,或通《春秋》者未习《礼记》,或习《周易》者不通《尚书》,至于旁引经史,皆非素所传习,以是之故,未得专详。伏见国子博士杜镐,直讲孙奭、崔颐正,皆苦心强学,博贯《九经》,问义质疑,有所依据。望令重加勘正,除去舛谬。
江浯溪别归祁门惜阴院三十四韵 明 · 卢宁
押尤韵
浯溪道人洁且脩,祁山未琢青环璆。
手持道录湖海游,褒衣博带澄双眸。
不说羲轩与文周,洙泗濂洛俱浮沤。
阳明倡道跨东瓯,良知独致树旌斿。
心性主张与动谋,知行齐举圣域优。
南峻江门嘉会楼,心无忘助得千休。
新泉正派江汉流,石城遥访横扁舟。
今贤岂不古圣侔,道本一致无薰莸。
要知博约浚源头,虞夏咨命垂鲁邹。
请君祖述古尼丘,泰山沧海难比犹。
鞭农驾昊凌千秋,汗颜哀定走嬴刘。
何闻董葛到韩欧,宿病元从寡欲瘳。
师心持志回万牛,照乘明珠肯暗投。
君行把袂重绸缪,新都暇日辨龙虬。
惜阴院宇清以幽,何年建此追前脩。
忧勤当是禹王俦,再来示我莫大猷。
听调天鼓帝乐御玄洲,那数穷檐委巷弹箜篌。
务学十门 其八 不历事无以识 宋 · 释法云
出处:全宋文卷三九二五
子曰:「吾非圣人,经事久矣」。洎入太庙,每事问者,儆戒无虞,罔失法度。罗汉虽圣,赤盐不知;方朔虽贤,劫灰罔辩。多见而识之,未见而昧矣。李后主得画牛一轴,昼则出于栏外,夜乃归于栏中,持贡阙下,太宗张后苑以示群臣,俱无知者。惟僧录赞宁曰:「南倭海水或减,则滩碛微露,倭人拾方诸蚌腊中有馀泪数滴者,得之和色著物,则昼隐而夜显。沃焦山时或风烧飘击,忽有石落海岸,得之滴水,摩色染物,则昼显而夜晦」。诸学士皆以为无稽,宁曰见张骞《海外异记》。后杜镐检三馆书自,果见于六朝旧本书中。此乃博闻强识,见几而作也。
郊丘天地神位议 北宋 · 赵安仁
出处:全宋文卷一六七、《太常因革礼》卷三○、《续资治通鉴长编》卷六一、《玉海》卷九三、《宋史》卷九九《礼志》二
得崇文院检讨杜镐、司天台史序等看详王钦若改定神位。其一事,钦若奏:「天皇大帝在第二等,与六甲、岳、渎同处」。案《礼》所谓昊天上帝者,盖元气广大则称昊天,据远视之苍然,即称苍天。人之所尊,莫过于帝;托之于天,故称上帝。《书》曰:「钦若昊天,历象日月星辰,以授人时」。《周官》:「以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰」。即知天以苍昊为名,不入星辰之列。郑康成曰:「昊天上帝,即句陈口中天王大帝也」。案天皇大帝亦名耀魄宝,自是星中之尊,本非天也。今于圜丘之上祀昊天上帝,坛第二等祀天皇大帝,则尊卑等列,确然自殊。又大裘而冕,以祀昊天上帝,祀五帝亦如之。则唯有五帝之名,初无上帝之号。郑康成谓五帝即太微之五帝,又以为上帝,都号六天。今案郊坛位,五方帝在坛第一等,紫微五帝座在第二等,太微五帝座在第三等,则尊卑之列,上下不同。盖五帝之座,此则有二,或为灵威仰、赤熛怒之位,或以为太微五帝则五帝之座耳。案《传》曰:「万物之精,上为众星」。故天有万一千五百三十星,地有万一千五百三十物。星之与物,各有所主。若五帝之神,别有空位,则众星之位,岂有别神者矣!虽神道有殊,而至理可见。今并依《郊坛图》为定。元气广大,则称昊天;人之所尊,则称上帝。其天皇大帝,即北辰耀魄宝也,自是星中之尊,有同上帝。若区而别之,其等自异。《易》云:「日月丽乎天,百谷草木丽乎地」。又云:「在天成象,在地成形」。是明辰象非天,草木非地。况天以苍昊为体,不入星辰之列。《星经》云:「天皇大帝一星,在紫微垣句陈中,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图」。自是星列,请仍旧在第二龛。二事,钦若奏:「北极,众星所拱,与尚书、大理接席」。案《唐郊祀录》:「第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太乙、紫微五帝座,并差在行位前。馀内官诸位及五星、十二辰、河汉四十九座齐列,俱在十有二陛间」。案《唐会要》:建中元年,亲拜郊,司天冬官正郭献之奏:「天皇大帝、北极、天一、太一,准《星经》及天宝中敕,并宜升在第一」。制从之。至贞元二年,太常卿汉中郡王瑀与博士柳冕等奏:「开元定礼,垂之不刊,天宝改作,起自权制。此皆方士缪妄之说,非典礼之文,请依礼为定」。诏复依《开元礼》。而又准司天监牒:「据《星经》,北极五星在紫微垣内,居其中一星曰北辰。第一星主月,为太子。第二星主日,为帝王。第三星为庶子,亦众子也。第四星为嫡子,第五星为天之枢」。今请如贞元之议及《星经》所定,仍旧在第二龛。三事,钦若奏:「帝座为天市垣之尊,市肆、斗斛、宦者之星附焉。今居尚书、大理、三公、辅星第二等之下,与二十八宿、积薪、腾蛇、杵臼之类,处于第三龛之列。卑主尊臣,甚未便也」。臣案《郊祀录》,坛第三等有中宫天市垣帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、御女、建星、天纪等十七座及二十八宿,并在前中宫座;馀一百四十二座齐列,皆在十有二陛间。又祀外宫一百五座于内壝之内,又设众星之座三百六十座于内壝之外。案帝座有五:一在紫微宫,一在大角,一在太微宫,一在心中,一在天市垣。《星纪》:「帝座一星,在天市垣中者,帝之位也。是神农所居,内为天庭」。元在寅阶第三等,请如《郊祀录》,仍旧在第三龛。四事,钦若奏,有子星,当设孙星位。司天监以尊卑不得同位,请仍旧止设子星。镐等所据如此,请循旧礼便。
乞升天皇大帝北极并在第一龛奏 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九一、《太常因革礼》卷三○、《续资治通鉴长编》卷六一
臣以非才,叨预祀事。本为旧章有所未当,遂请有司更加裁定。今有司但摭故实,不商事宜,信贞元之轻谈,略经史之谠论,谨再申前,以取进止。伏以礼非天降地出,本于人情,人苟安之,百世可守。臣比以坛图未便,再乞详定。今礼仪使等无所增损,止依旧为定。若以坛图等可以为定,臣何须喋喋陈辨,以浼天听?伏案《礼阁新编》:天宝元年,诏升天帝等四座于坛第一等。建中元年,司天冬官正郭献之奏,冬至日祭南郊天皇大帝及北极二座,先在第二阶,后请升于第一阶,与大明、夜明、天一、太一等同阶。有诏从之。至贞元元年,礼部侍郎鲍防等奏,南郊从祀天皇大帝、北辰、天一、太一等四座,准《开元礼》及《六典》,并在坛之第二等。建中元年,冬官正郭献之奏请升第一等。按天皇大帝及北辰,并众星之贵者。天一、太一尊于五帝,出于方士谬妄之言,考之祀典,事非经见。星位虽贵,不合与五帝及日月同列。且开元定礼,垂之不刊,天宝改作,事出权制,请依《开元礼》及《六典》为定。今杜镐等检讨鲍防等所奏为定。臣按《史记·天官书》、《汉书·天文志》:中宫天极星,其一明者,泰一之常居也。《晋书·天文志》:「中宫:北极五星。北极,北辰最尊者,其纽星,天之枢也。天运无穷,三光迭耀,而极星不移,故众星拱之。勾陈口中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图」。夫《史记》、《汉》、《晋书》皆前世名儒著述,倘皆谬妄,后代何所稽据?又案《周礼》「苍璧礼天」,郑康成释云:「谓冬至祭天皇大帝于北极者也。天皇大帝,其神曰耀魄宝」。夫郑氏博通经传,后圣所仰,今之典章,多其传授,岂其同方士之谬妄哉?又按后魏孝文禋于六宗,祀天皇大帝及五帝之神明,以天皇大帝列五帝之上。今五帝居第一阶,而天皇大帝居第二阶,失其序矣。后魏典礼出自王肃,肃之博通,著名方册。杜佑评论六宗之说,独以孝文为当,岂肃、佑之贤,亦为谬妄乎?又隋令太史局二月八日以太牢兼祀天皇大帝、太一、天一、日月、五星、勾陈、北极、北斗、三台、二十八宿、文人星、孙星,此又天皇大帝列在大明、夜明之上明矣。制此令者,岂亦谬妄乎?然则王者恭天地、事神明,有崇本之文,无抑降之理。或一遵循旧制,臣所未谕。且如社稷,古为大祀,开元降归中祀,天宝中恶其非是。茍以开元作制为定,今社稷可谓中祀乎?又《开元礼》,第一阶唯有大明、夜明、五帝。今坛图第一阶有神州地祇,岂神州地祇可违开元之典,天皇、北极坚守贞元之诏乎?且如九宫贵神,天宝创置,列宗庙之上,次郊社之秩。文宗初,舒元舆辄率鄙见,降为中祀。厥后水旱交作,灾难荐兴。元舆果比奸邪,倾覆宗族。会昌之始,骤复旧章。五代因循,复隳往制。陛下特颁明诏,升为大祀,灵心允合,景福如应。今若谓方士之说为妄,天宝之制为非,凡于祀典,并遵开元,则九宫贵神可以废矣。然九宫贵神,专出方士之论,议者尚改累代之失,升为大祀。而天皇、北极,备见经史,今处之第二阶,臣实未谕。臣又窃见往古祀典沿革不同者,敢述其概。汉制:天子祀天地于南郊,先祖配天,先妣配地。茍以前代典礼不可损益,今可以先妣配地乎?又风师雨师,旧为小祀,始自天宝,升为中祀。贞元二年制云:「况在风雨润泽万物,朕当屈己再拜,以申子育之意」。德宗轸念黎民,下拜风雨,标之国史,以为故事。天皇、北极,天之贵神,方之风雨,实有等降,岂前代可以展礼于小祀,圣朝不能升享于贵神乎?又雷师之祭,自古无文,天宝以来,方列常祀。若以无文于古,唐室何缘而置其祀乎?此臣所未谕也。
令邢炳等保举学官诏 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二二六、《宋会要辑稿》选举二七之九(第五册第四六六六页)
翰林侍讲学士兼国子祭酒邢炳,尚书户部侍郎、权知开封府张雍,龙图阁待制杜镐,诸王府侍讲孙奭,同于京朝官及幕职、州县官中,保举儒学该博、德行端良、堪充学官十人。
赠太师中书令冀国王公行状 北宋 · 夏竦
出处:全宋文卷三五五、《文庄集》卷二八 创作地点:河南省开封市
公之先,周王子晋之后,世家太原。唐末,高祖讳遐,随曾祖冀公倅江西廉幕,始占籍新喻。祖郑公,生而警悟。三岁,冀公教诵书,日数百言。七岁,遂熟五经。伪吴顺义初,赐童子及第。弱冠,伪唐调伪授本县尉。屡宰剧邑,阴布德惠,专以宽刑利物为意,诸郡累表为戎佐。仕至常州都团练判官、检校水部郎中、通判军州事。归朝,终于濠州团练判官。父晋公,幼有志节,刻诵坟典。江南明经登科选限,未选,复举五经,与故龙图阁学士、刑部侍郎杜公镐同榜擢第,特授本县尉,治有风迹,秩满而终。初,晋公侍郑公任鄂州通判日,秦国夫人有娠,就蓐之旦,江水暴溢,将坏廨舍,亟迁于黄鹤楼,既夕生公。或言汉阳居人遥望楼际,若有气象。公幼而秀异,资性机敏。六岁丁秦国夫人之丧,十二钟晋公之戚。哀瘠以礼,有如成人。初,秦国夫人疾,启郑公曰:「此儿生时颇有异,将大王氏门户,愿爱之」。郑公视如子,保育于鲁国夫人,教于家庭,不就外傅。涉猎书传,词笔早成。郑公之在冀幕也,公甫十八,太宗皇帝吊伐大卤,撰《平晋赋论》献于行在而还,郑公益奇之,待以宾礼。郑公移濠梁,公应进士举,将拔覃怀解。郑公三止之曰:「吾年七十有三,恐不逮汝之返也」。公既行踰时,郑公忽一夕沐浴易衣,会家人置酒,夜分,疏记后事,且曰:「吾历官五十馀载,慎刑罚,活人多矣。后有兴者,其在吾孙乎」!遽舍笔就枕而薨。府中闻乐声泠然。公淳化三年第十一人擢第,释褐试秘书省校书郎、亳州防禦推官,励精吏职。属朝廷遣著作佐郎、直史馆曾会、中使李知信察近郡风俗,吏民状公政迹。会等上之,有诏褒谕,就迁防禦判官,加文散十阶。尚书屯田员外郎舒公荐公艺文可称,温裕有素,特改秘书郎,司市征于淝上。真宗即位,就迁太常丞。时大统初集,急于用人,诏近臣举转运使副、三司判官,给事中乔公维岳首以公应诏。召赴阙,主判三司凭由、理欠司,赐五品服。公抗疏请尽蠲宿逋,用广宽惠,辞甚详切,上嘉纳之。未几,命宰府召试《孝为德本颂》,授右正言、知制诰,历判大理寺、审刑院,赐服金紫。三年,权知贡举,召入翰林为学士。时蜀寇始剪,反仄未安,朝廷切于绥集,以公充西川安抚使。宽宥枝党,蠲去逋租,驿奏便宜,大惬上旨。趣遣使召还,授左谏议大夫、参知政事。明年郊祀,加给事中。景德中,契丹寇北鄙,驾将幸澶渊,特加工部侍郎、判天雄军,兼兵马都总管,并参豫如故。敌骑引退,王师凯旋,公以台席不协,恳退时柄。迁刑部侍郎,上特置资政殿学士员以处之。有司定议,班在翰林学士之下。寻充南郊卤簿使,礼讫,撰《卤簿记》上之。改兵部侍郎,充资政殿大学士,位在翰林承旨之上。寻知承进银台司兼门下封駮。三年,迁尚书左丞,知枢密院事,修国史。明年,瑞命集于东阙,改元大中祥符,泰山父老请纪云岱,公首建大议,将明上志。遂以公充封禅制置礼仪使,兼判兖州。礼毕,加礼部尚书,受诏撰《社首坛颂》,加户部尚书。从祀脽丘,加吏部尚书,并掌机密。明年,加检校太傅,充枢密使、同中书门下平章事。有诏,仍带天官之秩。九皇降格,加检校太尉。七年,罢枢要,以吏部尚书奉朝请,再典银台之务。未几,复拜枢密使如故。九年,典校道书毕,加检校太师,寻兼群牧制置使。明年改元天禧,上《玉皇宝册》。礼毕,加右仆射。寻兼判礼仪院,充会灵观使。亟迁左仆射,兼中书侍郎、平章事,监修国史。明年,充景灵宫使,都总管、判祥源观事。三年,授太子太保、判杭州。岁馀召还,复为资政殿大学士,加司空,寻制授山南道节度使,检校太师、中书门下平章事、判河南府。舆疾还第,除司农卿,分司南都。今上即位,改秘书监,分司如故。旋起授太常卿、知濠州,迁刑部尚书、知江宁府。天圣元年九月诏还,制授司空,门下侍郎、平章事,充玉清昭应宫使、昭文馆大学士,监修国史。《真宗实录》毕,加司徒。二年郊祀,封冀国公。三年,冬十月,兼译经使。赴上于传法院,归第感疾,请告踰月,诏使国医相望于道。十一月丙午,圣驾临问,赐白金五千两。戊申,薨于东京永定坊第之正寝。遗命归葬濠梁,从祖茔也。翌日,皇太后车驾临哭出涕,制赠太师、中书令,辍朝三日。遣起居郎、直史馆、修起居注李仲容摄鸿胪卿护丧,内侍省都知、雅州防禦使韩守英副之,官给经费。十二月乙卯,上内殿成服。哀荣之礼,近世无比。公五子,并先公而亡。次子从益,仕至赞善大夫。第三子庆之,终于卫尉寺丞,追赐进士及第。女二人:长早亡;次适大理评事张瑰,故参知政事洎之嫡孙也。孙女一人,适太子中舍陈执礼,故尚书左丞恕之子也。外孙女一人,男一人,并幼。遗奏之上,嗣男将作监丞寅亮,诏授大理寺丞。诸父,比部员外郎、判尚书刑部司农寺仲微,素负吏干,累更事任,特授司勋员外郎。馀戚属授官者九,亲信录用者十五人。夫人李氏,世本名宗,允怀淑德,累封崇国夫人。公尝言:往岁曾行圃田,宿村舍,夜起视天中,有赤文成紫微二大字,光耀夺目。使蜀还褒城,路中遇异人。视刺字,乃唐相裴度晋公。告公以默定之语,而隐公之贵也。遂留心羽化之事,凝神云汉之表。多用道家科仪,建坛场以礼神,朱篆「紫微」二字陈于醮所,以馀俸脩晋公祠于圃田,自撰文书石以纪其事。永定在御,真荫方隆,谒欸神灵,对越天地,尊尚道德,布宣符瑞,创图访对,多自于公。注意沃心,无与为比。若乃颂祗脽壤,奠璧濑乡,扢恭谢之坛,增耀魄之号,公皆为礼仪使。法驾之展盛容也,奉宝文以先道,公继为天书礼仪副使,同天书仪卫使。路寝之尊景命也,披帝箓以肇宣,公为读天书礼仪使。良金之范真仪也,公为迎奉圣像礼仪使。温玉之勒乾文也,公为天书同刻玉使。前后所赐手诏玺书无虑二百函,奉和御制及御和赐所进歌诗仅三百馀首。初罢参庶务,备问内殿,特赐宸章,辞极褒贲。西镇洛师,南抚浙水,皆有睿作宠行。荣冠一时,事超千古,逢辰之盛,理绝名言。尤善笔劄,势甚峭劲,自成一家,老而益壮。好奕棋以自娱。尝奉诏撰集《翊圣保德真君传》三卷,《先天纪》三十卷,《五岳广闻》一百卷。与诸贤同撰集《册府元龟》一千卷,《彤管懿范》二百卷。又奉诏撰僖祖、太祖、太宗谧册,今上徽号册文,汾阴朝觐坛颂,西京应天禅院、太原资圣禅院碑铭,《天书祥符赞》,《彤管仪范序》,《广孝泉崇真桥记》,《冉耕封东平公赞》,皆为大笔,或藏秘馆,或行于世。公出入两府,时将二纪。敏于见事,详于敷奏。智术过人,慎勤无及。朝廷大议,帷幄潜虑,或造膝以言,或密封先达,诡词焚藁,世莫得闻。其茂功懿绩,藏在盟府;景行嘉猷,播诸物听。谨次官阀,敢告良史。谨状。
乞召还王洙及就迁职任事劄子 北宋 · 范仲淹
出处:全宋文卷三七一、《范文正公集》卷一九 创作地点:河南省南阳市邓州市
臣闻国家求治,莫先于擢才;臣之纳忠,无重于举善。臣窃见工部员外郎、直龙图阁、新差知徐州王洙,文词精赡,学术通博,国朝典故,无不练达,绅之中,未见其比。以唐之虞世南、先朝之杜镐方之,不甚过也。臣在中书日,洙曾求知越州,时章得象以下并言朝廷每有典礼之疑,则问此人,必见本末。岂当许就外任,遂不行所请?寻以撰成《国朝会要》一百五十卷,蒙恩进直龙图阁,依旧天章阁侍讲,仍赐金紫,以旌稽古之能也。后以赴进奏院筵会,乃在京诸司常例,得从一日之休。徒以横议中伤,例谴居外,三经赦宥,未蒙召还,恐非圣朝弃瑕采善之意。臣近见此人来知襄州,复能精勤政治,庶务修举,清简和恕,吏民乐康,乃知其才内外可用。自任工部员外郎,已及六考,不求磨勘。直龙图阁亦又四年,未曾迁改。伏望圣慈,不以人之小累而废其大善。如朝廷采鸿儒硕学以备询访,则斯人之选,为中外所服。矧有懿文,可以发明议论,润色训谟。欲乞特赐召还,仪表台阁。傥朝廷意切生民,重其外补,则乞就迁近职,别领大藩。使绅之列,知稽古有劝,为善弗掩,实圣政之端也。臣尝叨近辅,知无不言,况襄、邓邻封,稔闻善治。或不如举状,臣受上书诈不实之罪。如朝廷擢用后犯入己赃,臣甘当同罪。取进止。
舒馆直雅传 北宋 · 宋绶
出处:全宋文卷四○○、《新安文献志》卷九四上
舒馆直雅,字子正,歙县人,南唐时以贡入金陵。吏部侍郎韩熙载好接诱后进,雅以文贽,一见为忘年交,在门者凡数十人,推雅为首。会熙载知贡,雅以状元登第,内外无异辞。归朝,历将作监丞。太宗于禁中造阁,取四库书数万卷藏之。时秘书监李至荐雅及杜镐等入充校理。自太平兴国中编纂《文苑英华》,淳化中校《史记》,前、后《汉书》,至道中修《续通典》,校定《周礼》、《公羊》、《谷梁》传疏及别纂《孝经》、《论语》正义,咸平中校七经疏义,雅必预焉。雅好学,善属文,与起居舍人丹阳吴敬齐名。累迁职方员外郎,咸平末求出得知舒州,仍赐金紫。守职勤恪而恬于荣宦,乐其风土,有终焉之志。舒潜山灵仙观有胜迹,秩满即请掌观事。东封,就加主客郎中,改直昭文馆,转刑部。在观累年,优游山水,吟咏自乐,时人美之。卒,年七十馀。弟雄,端拱二年进士,官至尚书郎。
咏史四首 其四 种放 明 · 苏葵
七言绝句 押支韵
收得还山御赐诗,一生风致后人知。
如何杜镐陪恩宴,只诵移文不属辞。
看详罗棐恭改正汉书次序文字状 宋 · 王之望
出处:全宋文卷四三五三、《汉滨集》卷五、《南宋文范》卷一六
准监官看详都省批送下罗棐恭劄子,称《南史·刘之遴传》:鄱阳嗣王范得班固所撰《汉书》真本,献东宫。之遴参校异同,录其异状数十事,其大略云:真本称「永平十六年五月二十一日己酉郎班固上」,而今本无上书年月日字;真本号班固自序为中篇,而今本称为《叙传》;今本《叙传》载班彪行事,而真本云「彪自有传」;今本《外戚》在《西域》后,而真本《外戚》次《帝纪》下;今本高五王、文三王、景十三王、孝武六子、宣元六王杂在诸传中,而真本诸王悉次《外戚》下,在《陈项传》上。乞依真本改正次序者。臣等谨按《南史》,萧琛为宣城太守,有北僧南渡,赍一瓠芦,中有《汉书序传》,僧云:「三辅旧书,相传以为班固真本」。琛求得之,以饷鄱阳王范,献于东宫。今棐恭所称刘之遴参校者,乃萧琛所得北僧瓠中书也。本传既云「相传为班固真本」,则其是非固未可知。按《后汉·班固传》,显宗永平中受诏,终成《汉书》,积二十馀年,至章帝建初中乃成。今称「永平十六年五月二十一日己酉郎班固上」,与本传岁月淹速不同,可疑一也。前代人臣所上书籍,皆有「臣」字,如「臣向」、「臣何晏」等是也。今称「郎班固上」,而无「臣」字,可疑二也。班彪以后汉建武三十年卒,于前汉不当有传,班固止因自叙,上及其先。今云「彪自有传」,可疑三也。刘知几《史通》称章帝建初中,固成《汉书》,后卒于洛阳狱,书颇散乱,诏其妹曹大家校叙,选马融等十人受读。其八表及《天文志》等,犹未克成,多是待诏东观马续所作。然则《汉书》次叙又经大家编次,设别有班固真本,大家固当遵用,不应为尔异同。窃观前世经传,固有编简失次者,如《书》之《武成》、《礼》之《乐记》,文字颠倒,灼然可知,而先儒谨于阙疑,不敢有所釐正。矧如汉史篇帙有伦,岂可以讹伪之书,轻乱旧贯?正使此本果出班固,则已载《南史》,学者可考,何必于千载之后追改成书?如颜师古、刘知几号为鸿博,皆精研此学,非不见《南史》所载,而不以为疑者,盖知其出于谬妄也。棐恭称:「历代史籍皆以帝纪为先,后妃为次,又次以诸王列传,惟《汉书》以《外戚》列于《西域》之后,诸王杂于诸传之中,与历代诸史颇异」。按后妃纪传自范晔后实冠传首,而宗室诸王未尝不分在诸传中。至《唐书》始次在后妃之下,而云「《汉书》与诸史颇异」,盖所未详。棐恭又云:「魏晋以降,腐儒曲说,逞其私志而错乱之」。按师古集注《汉书》,实采应劭、服虔,二子汉人,初无异说,而云魏晋诸儒所乱,殊为率尔。棐恭又云:「方今恢崇庠序,留意艺文,惟班史次序未正讹谬,虽不足害治,亦太平文治之一疵」。恭按,淳化中太宗命杜镐等分校《汉书》,咸平中真宗命陈尧佐等覆校,及嘉祐六年仁宗又以命陈绎,而诏欧阳修看详,至熙宁二年奏御,已经累朝刊正舛误,洪益后学,其利甚多。而云「文治一疵」,尤为厚诬。契勘见今汉史行用已久,散在天下,家有其书,若复乱其次序,无益学者,徒成纷扰。所有罗棐恭所乞,恐难议施行。谨录奏闻,伏候敕旨。
读名臣言行录有感二首 其二 元 · 洪焱祖
七言绝句 押虞韵
强将神道释河图,仓卒还怜杜镐愚。
怪底欧公全不信,分明立教矫祥符。
连州大云洞题名(绍圣二年正月) 北宋 · 黄伯祥
出处:全宋文卷二七○七、道光《广东通志》卷二○九
绍圣乙亥岁孟春□十日,连纠黄伯祥天视、桂阳令刘功文周将解官□归,率尉王端礼茂正同游大云洞。薄暮□郡几□□□。
祀九宫贵神乞依故事奏(绍兴十一年十月) 南宋 · 朱辂
出处:全宋文卷四二六一、《中兴礼书》卷一二九、《宋史》卷一○三《礼志》六
伏自国朝承唐之旧,祀九宫贵神于东郊,用大祀礼。盖缘九宫所主,风雨霜雪雹疫之事,所系甚重,有国家者欲以为民请福,所以必加寅奉。在唐天宝间,每岁祭以四孟。至乾元,方减冬夏二季。本朝因乾元故事,无所更改,每岁止祭春秋二仲。渡江以来,并与春秋二仲之祭因循不举,其为缺典。检准《国朝会要》,咸平四年诏从杜镐之一日,诏以蝗灾,遣官于二十五日祀九宫贵神。王旦曰:「九宫是大祠,前七日受誓戒。若于二十五日祀,则于礼不备」。帝以为然,乃择日依典礼行事。然则圣朝所以专事九宫之神,岁有常祀,祀有常礼,皆不可废。伏望朝廷详酌施行。